说起“宁馨”这个词的意思，一般人恐怕一时说不上来。读过一点书的人大概知道这是一个古汉语词，不过，平日里说话为文也不常用它。然而，近来“宁馨”突然热闹起来。何故也？皆因一家喻户晓之名人为抒发激情，“信手拈来”一个“宁馨”形容氛围，“九州得意革新路，四野宁馨绽笑容”。此“宁馨”又引来两个企图“骗取几个可怜的稿费”的老师对名人出版的一本发行量达一百多万册的《××随想》的“奚落”。为回应这种“奚落”，名人又出版了一本同样销售业绩不菲的《××情缘》，特在前言中表白使用“宁馨”的正确性，为“宁馨”正名伸冤。随着《××情缘》的问世，名人登上《中华读书报》的“书评广场”高呼一声“名人出书何错之有？”再次为“宁馨”鸣不平。名人认为词义这东西“太可见仁见智”，自己“到现在没有发现它（“宁馨”——笔者注）是错的”。名人教导读者：“认为‘宁馨’二字只能当‘那样的’解的，敬请理解为‘四野那样地开心地笑着’。以为可以旧词赋新义的，与我一样当成祥和、幸福、安宁亦可。”名人不弃“宁馨”，显然是带着情绪来续“情缘”的。几个“挑错”的老师大概出于职业习惯，担心误人子弟，指出名人的错，以便读书的人真正做到开卷有益。名人以其修养应该能够心平气和地接受这种好意，而不必再次使用“宁馨”，为证明自己的正确，反而错上加错。
“宁馨”是晋宋时期通用的一个代词。宁，指示事物，相当于“如此”。清·刘淇《助字辩略》考释：“此‘宁’字本作去声，与‘恁’同。俗云：如此也。”唐·陆畅《惊雪》：“天公宁许巧，翦水作花飞。”馨，是语助词，犹如“然、一样”。《世说新语·忿狷》：“冷如鬼手馨，强来捉人臂。”《正字通·香部》：“馨，晋人以为语助”。“宁馨”合而为词，意思即“如此，这样”。唐·刘禹锡《赠日本僧智藏》：“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。”元·方回《听航船歌》：“五千斤蜡三千漆，宁馨时年欲夜行。”章荑荪注：“宁馨，晋宋流传下来的俗语。‘宁’当‘如此’、‘这般’解；‘馨’语助词。”相似的用法还有“如馨”、“尔馨”等。《世说新语·方正》“桓大司马诣刘尹，卧不起。桓弯弹弹刘枕，丸迸碎床褥间。刘作色而起，曰：‘使君如馨地，宁可战斗求胜！’桓甚有恨容。”《世说新语·文学》：“殷中军尝至刘尹所清言，良久，殷辞小屈，游辞不已，刘亦不复答。殷去后，乃云：‘田舍儿强学人作尔馨语。’”今人已不用这些词，《现代汉语词典》只收有“宁馨儿”。“宁馨儿”由“宁馨”与“儿”合成而来，意为“这样的孩子”。《晋书·王衍传》：“总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：‘何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。’”后转取字面为义，意为美好的孩子，用做赞美孩子的话。
将“宁馨”’用于形容“氛围”，显然是见字取义。宁，在现代语中的基本意义是“安宁”；由“馨”组成的“温馨”一词，近几年借港台电视剧大行其道。名人是否受此影响，将“宁馨”理解为“安宁温暖”了呢？按理说，随着语言的发展，词义可以缩小，可以扩大，也可以转移。晋宋时期的“宁馨”发展至今，不排除词义可以由“如此”转向“安宁温暖”，但关键有一条，即应遵循词义存在的“约定俗成”的规律。一般来说，用已经“约定俗成”的词作为语素再赋予新义时，新词与原来的语素要有继承性，并不是毫无关系的。
 |
